吉中有凶是什么卦 日历上时辰吉中凶是什么意思

其中有四种卦象是最为吉利的，称其为四大吉卦，即坤艮谦卦、山火贲卦、火地晋卦、火天大有卦。

从上古时候起，人们就已经通过六爻八卦来进行算命了。后来衍生出了易经六十四卦，这六十四卦中的每一种卦象都有着不同的含义。有的代表着吉利，有的代表着凶险。其中最为吉利的卦象要属四大吉卦，也就是我们常说的谦卦、贲卦、晋卦、大有卦等。

谦卦的上卦是坤地，下卦是艮山，山处于地下，意味着持卦之人为人谦逊谨慎，德行高尚。无论做什么事情都能低调地完成，未来在事业上的发展很顺利。在婚姻中也会和伴侣相处愉快，未来的身体健康和财运都不会出现意外变故。谦卦也是六十四卦中最为完美的一种卦象。

寓意讲解

贲卦的上卦是艮山，下卦是离火，山下有火，火照应山上，预示着持卦之人具有极佳的智慧。能知道自身真正想要的是什么，不会为了浮华的外表而迷惑。在事业上会有很大的成就，在婚姻中会找到极佳的伴侣，在健康方面也懂得保养会长命百岁。

晋卦的上卦是离火，下卦是坤地，火在地上，意味着光明普照着大地。预示着持卦之人最近的运势非常好，总是会得到贵人相助。在事业上会获得升职加薪的忌讳，在婚姻上会经过媒人的介绍拥有一段美满的姻缘，在健康方面也会变得越来越好。

九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。这又是什么原因呢？

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。

由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解人，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工

具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。

《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。”(上海辞书出版社1987年版第656页)

噬嗑卦

《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。九，阳爻；五，第五爻。《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。’后因以‘九五’指帝位。”(省略号原有。上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页)

这两条对不求甚解的外国人有用，可以做“汉语托福”考试的标准答案，但对已经知道“九五之尊”指皇帝的中国人基本上没用，两者都只说了“是什么”，却没说“为什么”。

我又上网去查，希望找到“易学家”的权威解释，不料“易学家”们也语焉不详，说九道五，多望文生义。即此可见那些易学家都是在蒙事。不得已，我这个于易学一窍不通者只好强作解人地简释如下———如果解释得太复杂，读者会烦死，而这种知识根本就没用。但中国古代的蒙事者对这些没用的知识是非常精通的，可以说得头头是道，被骗者固愚，骗人者可不愚。然而现代蒙事者却远逊前辈，他们自己已经愚得离谱，被这种愚人愚弄的人，我就不知道该说什么了。

八经卦(乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑)皆三爻，六十四复卦皆六爻(由八经卦分别组合，上下相叠)。用《周易》占卜时，不仅要确定卜得哪一卦，还要确定卜得该卦哪一爻，故卦吉而爻凶，或卦凶而爻吉，在易占中是常事，这就为卜卦者尤其是释卦者留下了极大的解释空间，无论后验的事实如何，都可以说成“无占不验”。占卦根本就是心理骗术。

既然在易占中，确定具体爻位如此重要，因此每一爻都必须命名，命名以两个数字表示。通例是，前数明爻之阴阳：阳曰九，阴曰六；后数定爻之序位，由下至上曰：初(即一)、二、三、四、五、上(即六)。故九二、九三、六四、六五者，前数标爻之阴阳，后数示爻之序位。惟最下之首爻与最上之末爻反是，曰初九、初六、上九、上六，乃序位在前，阴阳在后。故“九五”者，谓第五位之阳爻也。然而只要某卦之第五爻为阳爻，该爻就叫“九五”，但“九五之尊”仅指“飞龙在天”的乾卦第五爻。

或问：既然“上九”最高，“九五”次之，那么以帝王之尊，为何不称“上九之尊”，而谓之“九五之尊”？盖吾国思想，谓“满招损，谦受益”(《尚书》)，“知雄守雌，知白守黑”(《老子》)，“过犹不及”(《论语》)，“虚则剞，中则正，满则覆”(《荀子》)，“全则必缺，极则必反，盈则必亏”(《吕氏春秋》)，“盛之有衰，生之有死”(《晏子春秋》)，“昌必有衰，兴必有废”(《论衡》)。以《易》言之，则是“复极必剥”、“泰极必否”。故《易·乾》“上九”之爻辞曰“亢龙有悔”，《易·文言》曰：“亢龙有悔，穷之灾也。亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎？”用俗话来说，就是“爬得越高，跌得越惨”。

“九五”本非示尊之意，而是示退之意。“天子”者，天之子也。天最高，可居上九之位，即使贵为天子，也只能屈居九五之位。可见“九五之尊”本是不通之论，是奴才对帝王的谄媚。

风泽中孚到底是凶卦。

六爻风泽中孚卦是易经六十四卦之一，风泽的意思就是指，上卦是风，是巽；下卦是泽，是兑；风在泽上吹过，而孚代表的是诚信。告诉我们在人生的道路上很容易遇到艰难险阻，但是只要我们无论做什么事都以诚信待人的话就可以化险为夷。

风泽中孚卦是一种下下卦，预示着持卦之人在未来会遇到许多坎坷，想要化解此事就要秉承着心中的中正、提高个人的道德修养。持有风泽中孚卦的人在健康上外实内虚，可能表面上是看不出来什么病灾，但是内里已经埋下了某些积劳病，对此我们要注意平时的个人内外修养，内里提高道德品行，外在注意言行举止，保证良好的生活习性。

风泽中孚解决方法：

1、占得此卦者，要以诚实忠信的态度对待事业，必须继续遵循正道的原则，小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，这样可有满意的结果。

2、在求名方面，必须在道德修养的基础上，刻苦学习知识和本领，不断提高自己。以诚信为立身处世的基石，真诚待人，信守制度，坚持原则，和悦谦虚，这样可以战胜任何困难。

3、占得此卦，适宜外出，根据工作的需要可以经常外出。

4、在婚恋方面，双方以诚信的态度相互对待，幸福美满。