风水知识
上古三妖风水先生 上古三怪逃出天庭
先秦期
第一名：黄帝
简评:《山海经》说黄帝是“天帝”，儿子于、孙子于京都是海神，曾孙朱旭也是天帝。战国时期，他是五帝之首，发明了很多东东。黄帝虽然神性不明显，介于神人之间，但儿孙争气，父子贵，祖孙贵，登上。
第二名：帝君
简评:帝军在《山海经》中只见过，但他非常出名，是东方的第一天神。他的妻子西河出生10天，常西出生10天，甚至日月都是他的孩子，几乎是一个创造性的神。不幸的是，他的后代殷商人没有赢得胜利，把美好的国家送到了西周，这使得竖子出名了。帝军被改造成王顺，从此消失。呜呜！流水落花春去，天上人间！
第三名：西王母
简评:西王母在先秦时期还是个粗野的老人，豹尾虎齿蓬头垢面。这种神本来很难上榜，但他凭借两个优势获胜:一是掌管生死，后来有了不死之药，油水丰富无与伦比。二是占据了昆仑山(昆仑和蓬莱是中国神话的两大发源地)。黄帝得人和，西王母得地利，于是冲进。
第四名：朱旭
简评:朱旭是黄帝的曾孙(或孙子)，是北方的天帝。安排日月星星排名，朱旭下属，三个儿子都是疫鬼。最大的奇迹是命令下属重和黎“绝地天通”，即切断神界与凡界之间的通道。革命的第一个问题是区分敌我，这是神话界最重要的事情。然而，从那时起，天人隔绝，导致后人无限遐想。
总评:先秦时期的创世神和祖先神都不明显，反复无常，组织起来也不容易。其他神农、炎帝、朱蓉、蚩尤等。，或者基本都是国王，或者神格太低，不会被列入名单。
秦汉期
第一名：伏羲，女娲(并列)
简评:伏羲和女娲在汉代以人类始祖神的身份直奔榜首。在汉代的画像石中，伏羲女娲大多以兄弟姐妹和夫妻的身份出现，手里拿着日月，或者拿着圆规和尺子，象征着阴阳的结合。女娲也有补天的功劳(都见于淮南子)，也是婚姻之神。伏羲还有八卦、网络和钢琴的功劳。
第二名：西王母
简评:西王母在汉代变成了女人，成了一个白头偕老的善良老太太。嫦娥奔月是因为后羿“西王母请不死之药”，周穆王也向她求不死药(见《穆天子传》)，汉武帝也设祠祭祀。汉朝也有崇拜西王母的热潮席卷全国。大家都跑去告诉对方，连政府都停不下来。真的是“一招新鲜，吃遍天空”。
第三名:老子(太上老君)
简评:汉代对“长生久视”的全国追求，使黄老学兴盛了一段时间。老子从周代的图书管理员跃升为修炼成仙的榜样。东汉后期道教兴起后，老子更加“散为气，聚为太上老君”，成为超越众神的开拓创造神，坐在的第一位。真羡慕凡夫俗子。一时间，满城争念五千言。可惜出现晚了一点，汉代快结束了，人们还没来得及普遍接受，只好屈居第三。
第四名：黄帝
简评:黄帝排名下滑主要是神话的历史化造成的。原本高高在上的天帝，跌入“人文初祖”。然而，还有另一条路要走。黄帝也开始修道炼气，最终羽化登仙。然而，与太上老君相比，黄帝的势头终究有点弱。
总评:汉代人喜欢追问世界的起源，不脚踏实地。所以我不得不叠床架屋，天上加天，帝下加帝。还有什么“一气化三清”？然而，创造的神太空灵了，比如天皇、地皇、人皇等等。
魏晋南三国
第一名：元始天尊
简评：盘古在三国时期创造了一个神话，所以盘古一举登上了第一位。然而，这个名字太土了（据说是从苗族的盘古神话中传来的），所以著名的炼金术道士葛洪为他取了一个艺名“元始天王”（后来逐渐被称为“元始天尊”），并找到了一个妻子“太元圣母”，有无数的门徒和弟子。即使这个家庭建立起来了，生活也非常潮湿。
第二名：太上老君
简评：元始天尊一出，老君就不得不退居二线。
第三名：西王母
简评：西王母再次上榜，但这次她的身份发生了变化。她成了元始天尊的女儿。她仍然住在昆仑山，所有的西部都由她控制。她是整个女霸主。宫殿金碧辉煌，下属众多。还有一位住在东海蓬莱的丈夫，负责东方各种。然而，葛洪先生不小心把东王公安排成了元始天王的儿子。结果，他和西王母是夫妻和兄弟姐妹，。
总评:这一时期是道教大发展、逐步系统化的时期。座位安排好后，慢慢接近稳定。伏羲女娲跌至前三名以下。最糟糕的是黄帝。修炼成功后，她去了仙界。讲台已经满了。我不得不和原来的四帝呆在一起，排名基本上跌出前十。道教神谱最大的特点就是不算太多，所以孔子和颜回也被列入榜单。当然，排名更低，超过20。
第四名：黄帝
简评:黄帝排名下滑主要是神话的历史化造成的。原本高高在上的天帝，跌入“人文初祖”。然而，还有另一条路要走。黄帝也开始修道炼气，最终羽化登仙。然而，与太上老君相比，黄帝的势头终究有点弱。
总评:汉代人喜欢追问世界的起源，不脚踏实地。所以我不得不叠床架屋，天上加天，帝下加帝。还有什么“一气化三清”？然而，创造的神太空灵了，比如天皇、地皇、人皇等等。
众所周知，诸葛亮的智慧不仅体现在战争上，也体现在对人的把握上。后人经常夸大、妖魔化、神化“卧龙”先生。《三国演义》这本书既神化又像人一样错误，并没有把诸葛亮塑造成固定的形象，这让后人经常争论，甚至有人怀疑诸葛亮是否真的有自己的人。然而，由于有许多史载了一个人的来源，无论后代如何讨论，他们都必须首先考虑他实际上是一个人。我们应该冷静地对待一个人的魔力。作者认为“卧龙”先生不是一个懂法术和魔术的人。事实上，他知道《易经演绎》的规律和风水。诸葛亮创立的《兵法八阵图》是通过《兵法》和《易经演绎出来的。事实上，可以看出创始人对风水的造诣。
古兵法的运用讲究天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。“风水”一词出现在三国后的晋朝，起源于《葬书》，托名为郭普(公元276-324年)。诸葛亮的八阵图显然是从《易经》中的八卦演变而来的。据说古代伏羲仰望天空，俯视地球，靠近身体，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦。八卦是《易经》必须运用的演绎规则。虽然三国时期没有风水，但诸葛亮应该使用风水的原型。从古至今，风水大师可能不会超过诸葛亮，但他们不能一样。在古代，战争主要用于战争，今天的风水主要用于住宅、个人命运预测和变化，甚至香港地区的建筑和室内设计。《三国演义》讲述了许多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事。也可以看出，他深入研究天文学、咒语和道教，并制作了“木牛”、“流马”，方便山地军事运输，就是知道当时的地理。诸葛亮的八阵图以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名。此外，中队有九个大阵，中队由16个小阵组成，周围的八阵由6个小阵组成，共64个小阵。诸葛亮的八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名。此外，中队有九个大阵，中队由16个小阵组成，周围的八阵由6个小阵组成，共64个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙(青龙)、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇)是“四奇”。后面还有24阵，以为是机动的。八阵图离不开《周易》。八阵的排列，其实是一幅“文王八卦方向图”(即“后天八卦图”)。八阵中的每一阵都是由六个小阵组成，取《周易》中的六个意思。八阵加中军共有64个小阵，与《周易》别卦六十四卦相吻合。至于八阵图的奇正之法，也就是杜牧之《孙子注》所说的“奇也是正之，奇也是奇之，彼此贫穷，循环无穷”，是《易》在阵列中的具体应用。“八阵图村”位于金坛儒林镇东南部的大鲁别墅和小鲁别墅村。经过数百年的沧桑，“八阵图村”早已面目全非。
《三国演义》中有很多故事表明诸葛亮非凡地运用了风水原型。无论是天文、星相还是命理预测，他几乎都达到了神奇的技能。后人不禁惊叹于他神奇预测未来事态发展的能力。不幸的是，他无法挽回自己的命运，他对主人忠诚、爱人民的抱负也未能完全扭转。从风水师自己的命运来看，他们很难改变自己的好坏，因为前面有两座山，风水可以改变人们的精神面貌，但改变命运和运气并不那么容易，出生在天地之间，自己的天地风水场限制，即使了解风水方法，也无法逃脱自己命运的限制。民间传说中有一个反映诸葛亮神奇预测的故事:相传诸葛亮临死前对后人说:“我死后，你们中的一个将来会遇到大灾难。到那时，你们把房子拆了，墙上有一个纸包，有办法补救。”
诸葛亮死后，司马炎打下天下当皇帝。他得知的一员将军是诸葛亮的后代，想治他。有一天，司马炎找借口将这位将军定死罪。司马炎在金殿上问：“你爷爷临死前说了什么？这位将军一五一十地把诸葛亮的话告诉了他。司马炎听后，使命上兵们把房子拆了，拿出纸包。纸包里有一封信，上面写着“遇皇而开”。土兵把信递给炎，炎打开信，只见里面写着：“访问后返回三步。炎立即站起来，退后三步。他刚站稳脚跟，只听到“咔嗒”一声，炎龙案正对着屋顶，一根玉掉了下来。把桌椅砸碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来看信后面写道：“我救了你一命，请留下我的后代一命。看完这封信，我暗暗佩服诸葛亮的妙算。后来，他恢复了将军官的职务。--从这个故事可以看出，后人对诸葛亮的神奇崇拜，其实《易经》的推理规则是不可或缺的，但并不能说明故事的真实性。诸葛亮从《三国演义》的描述和民间传说等故事中，真正了解风水的运用，只是一个雏形！
