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兑卦是吉卦还是凶卦曾仕强 曾仕强讲兑卦
1.什么是浔卦？
《易经》中的卦象之一，又称“水泽节”。这个卦象由下到上的浔组成，下面是卦，代表雨水，上面是卦，代表风。因此，它象征着天空中风雨交加的场景，也暗示着变化即将到来，需要做出相应的调整。
二、交下浔卦的意义
交换荀占卜意味着一切都不合适，这意味着一切都很难成功，行动也被阻止了。因此，《易经》中有“盈则凶，虚则吉”的解释。这种占卜反映了形势变化的特点，暗示了顺应形势、随机适应、果断行动的精神，从而化解危机，突破困难，实现自我价值的最终目标。
3.将浔卦的应用融为一体
在生活和工作中，我们经常遇到许多琐碎的问题和复杂的决策，这可以为我们提供一个决策工具来弥补我们的不足。例如，面对紧急情况或困难情况，你可以通过计算来处理所有的事情，以理性和客观的态度，避免受到情绪的影响，从而更好地控制自己的命运。
4.交下浔卦的启示
我们应该始终坚持乐观进取的态度，接受变化，大胆实践，以实现个人目标和理想。同时，在人际关系、企业管理等方面，也要注重团队合作，加强沟通、协调、合作的能力，为自己和他人创造和谐、稳定、快乐的环境。
5.对浔卦的反思
在解读和交换荀占卜时，我们应该注意到，虽然占卜的意义不是很乐观，但我们不能放弃希望，否认变化和进步的意义。相反，真正实现自我价值和成长的关键是从不利的经历中吸取教训和积极的能量，有效地思考和改进。
6.
浔占卜不仅为我们提供了一种神秘的占卜方式和决策工具，也是引导我们走出谷底，实现自我价值的灵魂舵。只有坚持良好的态度、坚定的信念和创新的勇气，才能创造出人生的精彩篇章，在岁月的长河中闪耀出自己独特的光芒。
遇见的人也是如此。物相遇后聚集，所以受之以萃；
意思是遇见。万物相遇后，它们聚集在一起，所以接着是提取占卜
永远团结在一起，前途光明
45、萃卦泽地萃
第四十五十五(下坤上兑)
君子坦荡聚正道，思路昏迷mě招嘲笑；
寻师求友求相合，赴约无缘祭宗庙。
谨慎避险陷，身居要职防骄傲；
守正不解涉世难，痛失根基有凶兆。
萃:亨。王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大动物，吉祥。利有攸往。
占卜:通泰。王去寺庙祭祀。占据这个占卜有利于会见贵族王公和亨通，这是吉祥的贞兆。用牛牺牲也很吉利，旅行也很吉利。
萃，聚也。假，感格也，犹言以至于真诚的美德感格祖考，神灵。大牺牲，牛。在古代，牛被用作祭祀的主要受害者。
孔颖达说：萃，聚也，能招人聚物，使物归而为，故名萃。
龚焕说:假字，疑似假字，疑似假字「昭假列祖」假，所谓感格也。向宗庙致敬，以自己的精神感受祖考的精神，因此为萃也。
内卦“坤”占人物为‘人’，占人事为‘人’，所以一般指万物。外卦为“兑”，占天时为‘雨泽’，万物聚泽中，故称“萃”卦。聚乃通也，亨。
九五卦位居中为君位，因此被称为“王”；2、3、四互“艮”占静物‘吕ll’ǘ里巷门寺为庙；3、4、五互‘浔’占人事为‘志向’为人；“王假有庙”是称谓“王”心以至诚，格于宗庙而有事。
李士邈说：兑为泽，水之聚也；坤为地，为众，人之聚也。货物聚集在城市里，百工之用，人们聚集在国家里，彼此志通。
九五卦得位，所以叫“利见大人”。
李光地说：王假有庙者，神人之聚也；利见大人，上下之聚也；用大吉，广言群祭，由假庙推，所以都聚在神也；利有攸往，广言所行，由见大人推，所以都聚在人也。
六二、九五应予，大‘坎’伏“离”象占时顺序为“夏五月”，因此被称为“亨”；外卦“交换”的占时顺序是“秋八月”，称为“利润”；至上六是大‘坎’象，坎占时序为“冬十一月”，称为“贞”；因此，卦为“亨利贞”。
刘元说：无形的萃取，莫大于假庙，神人之心通；有形的萃取，莫利于见大人，君民之心通，故亨。
外“兑”占用动物为“羊”；大“坎”占用动物为“猪”；为猪；内“坤”占动物为“牛”；都是大牲畜，有事在宗庙里用而吉利。
李士
利有攸往。六二应九五，两卦居中得位，五卦为君为天子位，有应则为顺天命，所以称谓“利有攸往”。
占卜下坤地，人之所聚也；上兑泽，水之所聚也，所以占卜象征着会聚的意义。君王以至于真诚的美德感格祖考、神灵，因此会聚人心，以保有宗庙祭祀，而长保社姬。而且有利于此时成年人的出现，为了聚集民心，。必须坚持正确的道路。当萃取时，要以隆重的牛为牺牲，祭祀祖先神灵，维护人心，才能获得吉祥。并且有利于此时有所前往，大有作为。
《序卦传》说：“萃者，聚也。”“萃”卦揭示了事物“会聚”的原则。
初六阴，上应九四，但前面隔着二阴，三上承九四，所以初卦对九四有很多疑虑，不能自守到底，如果能求合于四，四必须应之，所以去无愧；六二阴而居中，上应九五，必得其携带相聚，所以无罪；失位不应该，虽然要聚心却不应该，若往比九四，也可以无愧，但毕竟所聚不正，所以小有遗憾；九四下根据三阴，可谓大吉，但居不当位，以“大吉”救之；九五高居尊位，可以无罪，但三阴已被九四所证据，因此必须修德才能取信于众；上六以阴乘阳，内无应援，求聚不得，但能知畏，所以可以无罪。
占据这个卦，王可以进入寺庙祭祀；寺庙是祖先灵魂聚集的地方，也是子孙后代精神集中的地方，象征着一心一德。要聚集成为群众，就需要治理，否则就会陷入混乱；有伟大的道德品质，领导群众，当然是有益的，才能繁荣。但是，聚集应以纯动机为条件，不纯动机的聚集，只会造成灾难，有害无益。聚会可以越来越丰富，在祭祀祖先时，奉献大牺牲，虽然浪费，也会吉祥。占卜“坤”是牛，象征着巨大的牺牲。聚集物资丰富，民心一致，就能积极前进，从事伟大事业。
卦辞这里有点怪诞，君王已至高无上，怎么还要“假有庙”和“利见大人”呢？原因是“君王”的地位不稳定，但没有人比他更强大，所以只要“假寺庙”得到“成年人”的帮助，未来就相对繁荣。“亨，利贞”意味着亨通还是有条件的，坚持正道更有利。什么是正道？所有的卦卦都说明了。“大动物”，大动物，如牛、羊、猪，都算，“用大动物吉祥”，意思是用大动物作为祭品，这样才能吉祥。
《周易》一般提倡薄祭。为什么这里突然反了？原因和之前的“王假有庙”一样。这是为了展示自己的实力，或者暗示自己有足够的实力。祭品仪式结束后，分享人们，这也可以邀请买家。实力越不足，就越要展现自己的实力，否则可能会被别人攻击。毫无疑问，这是不够稳定的。你应该去。所谓逆水行舟，不进则退。
《周易》上经不言“天地万物之情”，只下经言之。盖上经始于乾坤偏天道，所以乾坤泰否豫复等卦都是“天地”。下经始于咸恒，偏于人道，所以咸、恒、萃《七》都说“天地万物之情”，在咸见情之感通，在恒见情之，在萃见情之和尊。“天地之大义”，家人，归妹”，“天地之大义”，义，情义也，大壮”，“正大而天地之情可见！大壮，情之盛也。
郑玄说：萃，聚也。坤为顺。兑为悦。臣下顺道承事其君，悦德居上待之。上下相应，有事而和通，故称“萃，亨”。假，至也。彼此有艮浔，浔为木，艮为阙。木头在阙上，宫殿的形象也是如此。四本震卦，震为长子。五本坎，坎为隐伏。居尊而隐伏，鬼神之象。长子入阙升堂，祭祖之礼也是。故称“王假有庙”。二本离卦也是。离为目，居正应五，所以“利见大人”。大动物，牛也。成年人有嘉会时可干事，必杀牛而盟，既盟则可往，故称“利往”。
泽地萃异卦重叠(坤下兑上)。占卜是交换，占卜是坤，坤是地。有洪水泛滥的形象。用隐喻来说，政治事务混杂，危机四伏。为了警告君子顺天任贤，防止萌芽，占卜被称为萃取。
洪水淹没了地球，许多人互相斗争，危机必须四伏，一定要顺利，采取预防措施，温柔和谐，相互补充，生活和工作。提取，聚集，团结。
“提取”占卜是关于国王与世界各地的圣人和英雄聚集在的占卜。这个占卜谈到了国王应该如何在这些提取中发挥作用，以及如何应对一些情况。
游鱼游戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺柳垂金钱，万朵桃花显示你可以。
“萃”卦阐述了聚集的问题，群体结合的原则，是指草丛生的状态延伸为聚集。人以类聚，物以群分，类群表示聚集。在聚集状态下，自然、社会都是生存、进化和发展的，聚集要有领导。占卜中的四阴阴线代表聚合物，两阳线代表聚集的主体，尤其是九五，是凝聚的核心。《易经》认为群体结合不容易，稍有不慎就会出事，所以提醒大家要守正防患。
萃取的原义是草丛生，有聚集的意义。在这个占卜中，占卜的“坤”是顺从的，占卜的“混合”是快乐的，快乐的，顺从的，象征着安居乐业，于是聚集在一起。占卜的“混合”是泽，占卜的“坤”是地，水聚集在地上，滋润万物，造福人民，用来比喻聚集。占卜的九五刚刚停止，相应的六二柔顺中正，以中正聚集，相得益彰；命名为“萃取”，象征万物聚集。
淮南子兵略训练：唐·杜佑在《通典兵六》中说：“所以用兵之道，表示以软迎之，表示以弱乘之以强，为之应之以张，向西表示以东。”
敌意乱萃，不虞，坤下兑上之象，利其不自主而取之。
三十六计“声东击西”是利用“坤下兑上”占卜的象理，比喻“敌志乱萃”，造成错失丛杂、危机四伏的局面。我想抓住敌人无法控制的混乱趋势，灵活运用时东时西，像打架一样离开。如果我不攻击，我会表现出攻击，如果我想攻击，我会表现出不攻击等战术，这进一步造成了敌人的错觉，出人意料地一举获胜。
声音击中西部，是突然击中东部和西部，即战斗和离开，制造错觉，引诱敌人做出错误的判断，然后抓住机会歼灭敌人的策略。为了混淆敌人的指挥，我们必须采取灵活的行动。我们不打算攻击A地，而是假装攻击；最初决定攻击B地，但没有任何攻击迹象。敌人似乎无法推断自己的意图，被错觉所迷惑，做出错误的判断。
当人们年轻的时候，他们的心经常分散他们的感情和困惑。一定年龄后，因为阅读了世界沧桑，他们会发出李商隐的《金瑟》“这种感觉可以等待回忆，但当时他们已经不知所措了。”。)
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